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七曲山大庙古建筑群

七曲山大庙,位于县城之北9公里,古名善板祠,唐改名七曲寺,南宋又改名灵应祠,元改称文昌帝君庙,明清则改称太庙、大庙。自唐、宋两代皇帝将梓潼神追封为“王”的爵位后,地方政府即从南宋绍兴十六年(公元1146年)开始,按王府格局续修七曲寺,建成后即敇庙名曰:“灵应祠”。又经历代维修扩建,整个建筑共占地1.3万余平方米,建筑面积6000余平方米,从而形成结构宏伟,体系完整的王宫建筑群。今存元、明、清之殿宇亭台23处,以真庆宫之百尺楼、正殿、桂香殿为中轴线,其余建筑物,则依山造势,顺其自然,向左右延展。整个建筑集南北风貌于一体,既有如正殿、桂香殿、天尊殿的雄伟庄重的北方风格,又有如风洞楼、瘟主殿等建筑雅致奇秀的南方风韵。这片古林深藏的洞天福地,因其建筑群错落有致,风格殊异,突显“林富其幽,山壮其势,水秀其姿,洞观其邃”的特点,不少古今人士均称其是道家“人法地,地法天,天法道,道法自然”的天人合一思想在庙宇构筑方面的具体实践。主要建筑有:


百尺楼  又名忠孝楼、星主楼、魁星楼,为大庙的皋门(正山门),始建于明代。清雍正四年(公元1726年)毁于野火。雍正十年(公元1732年),四川布政司布政使刘应鼎(康熙五十年任梓潼县令)巡视川北,至梓潼,见大庙之百尺楼和正殿为野火所毁,发出“绣柱雕梁,悉荡于野火”的惋惜感叹,即倡募重修,并亲自撰写“化缘簿序”,经募集资金后,次年依貌重建。重建之楼,为一底两楼的大木结构,通高33.15米。楼基建在由大型条石砌成的高台之上。采用通柱手法,用46根通天大柱,每根圆柱周长1.42米,凌空托起一座三层高的百尺大楼,雄伟壮观,引人注目。二楼两侧有长4.4米、宽3.9米的回廊两道,与正殿拜厅高歌台和钟鼓二楼相接。楼顶为重檐歇山造,复盖灰色筒瓦,脊饰火铢、蝙蝠、水兽、山鸟,形态古朴。上层前后檐各长3.4米,中层前后檐各长3.1米,底层前后檐各长1.8米。底层明间是过道,次间分别左右,各塑白马一匹,御人一躯,左手牵马,右手执鞭(白马与御人像毁于文革)。楼体从上而下,逐层缩小,形成上大下小,层次变化分明的造型,与北京前门建筑结构相似。二楼正中,供俸魁星神像一躯,高约4米,面目狰狞,张口怒目,赤发上竖,上体裸露,右手执笔上举,作点划状,左手前伸,中指与大指弯曲成“O”状,形成敕法手式。左脚后翘,右脚踩在浪翻涛涌之中的巨鳌背上。两肩风带飘拂,似腾云驾雾之姿。魁星是奎星之讹,奎星共16颗,为西方白虎第一宿。清人顾炎武说:“今人所奉魁星,不知始自何年,以奎为文章之府,故立庙祀之。乃不能象奎,而改奎为魁,取之字形,为鬼举足而起斗。”魁星之像即“鬼举足起斗”之像。神位两侧,曾有一联,联文为:“帝君仕晋为主将,斗魁置上将次将之位;枢府有星名文曲,原本从七曲九曲而来”。旧时文人赴京赶考,路经此地,必拜此神。


正殿  位居真庆宫中轴线的中心部位,是供俸文昌帝君的主殿。据清咸丰版《重修梓潼县志》记载,灵应祠肇造于绍兴十六年(公元1146年)。后渐有毁损。明洪武二十五年(公元1392年),蜀王朱椿(明太祖之第十一子,被封为蜀王),拨银三万两,仍按王宫仪制进行修复。清雍正四年(公元1726年)毁于野火,雍正十年(公元1732年)重建。正殿前置皋门,左右(南北)配有戟门,北曰迎祥门,南曰化吉门。由皋门而入,登二十四级乘带踏道(俗称二十孝石阶)。踏道之中雕刻有“九龙朝圣”的浅浮雕图案,以示殿宇之庄重、肃穆。升阶后,即入拜殿、高歌台(献舞乐、祭祀、行大礼之殿)。拜厅高歌台之北有鼓楼,南有钟楼,有联语曰:里通言相外;声在有无中。正殿呈正方形,穿斗抬梁,大木结构,十一架梁前后乳栿搭牵五柱,通高12.3米,面阔22.5米,进深四间21.5米,明间及次间为殿堂,两稍间系走廊。其斗拱分配均为四铺作,泥道拱雕饰菊花图案,施以五彩编装,成为装饰斗拱,唯屋前后乳栿前端延伸出柱头之外,其上置以大斗,并雕饰螭首(螭,古代传说中一种没有角的龙)。屋脊为单檐歇山造,复盖绿色筒瓦,饰火珠、鸱吻。拜厅之南北两壁,绘刻有麒麟各一幅。正殿陈列神像9躯。文昌像居于正中高台,全身鎏金,头戴冕旒,身着绣龙袍服,执笏正坐。左右8躯侍神,自外至内可分为四组,第一组值殿功曹左右各一人,第二组录事仙官左右各一人,第三组左考功郎,右文选郎,第四组左天聋,右地哑。上列9躯神像,后背均有铭文,铭文为“崇祯元年陕西金火匠人薛姓”铸。正殿拜厅悬有乾隆时期四川总督岳钟璜撰写的“紫极敷文”横匾一通,其后,又悬有国防部长张爱萍补书的“开物成务”横匾一道。殿柱有楹联,其中二联之联文为:“列天上星精两字传心惟孝友;掌人间禄籍千秋大业在文章。”“七曲山九曲水古柏森森是胜地;十年木百年人众生芸芸仰文昌。”


桂香殿  位于正殿之后,初建于南宋,历经明洪武和清乾隆两朝大修,致使殿貌如初。道家谓“梓潼神居真庆宫桂香殿”,殿前有明代所植丹桂四株,道家谓梓潼神真庆宫有“玉阶七曲,丹桂千株”。明人《文昌祠记》云:“后为桂香殿,月季秋飘,一邑尽染,是为蜀王府建”。桂香殿为宫苑式大木结构建筑,单檐歇山式,屋顶复盖绿色琉璃瓦,脊饰火珠,两端鸱吻,张口含脊,翘尾奋爪,体态粗巨,十分生动逼真。殿基呈长方形,展堂通高11.2米,面阔三间,长19.94米,进深三间,宽15.67米。平面柱子排列整齐,采用减柱手法,减去内柱一对,只用四根内柱承托屋面。角梁制作别具一格,母角梁后尾插于内柱,而子角梁交于距内柱米许的蜀柱上,翼角平出,柱角侧角明显。阑额上不施普柏枋,前檐施四铺作斗拱,栌头直接置于阑额之上。其余三面的檐额上直接放置垫木和檐楞。殿内陈设有文昌坐像一躯,高4米,侍从神两躯,高2.5米。并有宋哲宗绍圣三年(公元1096年)铸造的五脚鼎一只,明弘治十五年(公元1502元)铸造的四脚日月鼎一只。尚有南宋淳祐年(公元1241—1252年)铸造上部为花束,下部为宝瓶的烟薰一对。此数件铁铸文物,线条流畅,古朴典雅,堪为精品。特别是两尊侍从神像,天聋捧印,地哑持卷,笑容可掬,极富个性,突显“言者不能知(天聋),知者不能言(地哑),”以避泄漏天机的寓意。殿柱有楹联:“小住为佳有数亩绿云一庭丹桂;大观在上看千门紫气万笏青山。”“翼宿聚精英七曲山千秋圣境;拨经传孝友普天下第一斯人”。


啓圣祠  又名圣父殿、啓圣宫,为供俸梓潼文昌之父显庆慈佑仁裕会德王张隆祖的殿宇。殿广三间,进深三间,六架椽屋,檐柱四根,内四柱有收分,前后用乳栿,单檐歇山造,脊饰火铢,复盖灰色筒瓦。四隅翼角斜栿状,前詹施柱头斗拱四朵,补间铺作斗拱二朵。内壁绘有壁画二祯,地面用灰色大砖镶成太极图形,该殿无始建年月的铭文,据其形制推断,当属明代始建,清代维修。殿前悬有果亲王(康熙十七子爱新觉罗·胤礼)撰写的“张翼精英”横匾一通,梓潼知县刘国策亦于嘉庆二十三年(公元1818年)立有横匾“观文成化”一道。


白特殿  古名善板祠。又名恶子祠。《华阳国志》载:“梓潼县,郡治,有善板祠”即此。始建于春秋战国时期,经历代维修,明洪武十四年(公元1381年)重修。乾隆五十四年(公元1789年),知县蒋仕椿倡募培修。殿宇为大木结构,截面呈正方形,六椽栿,重叠而成,采用减柱法,减去一内柱,梁架置于前后撩詹枋上,不置于柱头之上。柱础为明式复盆状。无斗拱、雀替。梁栿三间施以驼峰,迭垒而成六椽栿梁架。殿后壁为山,有一山洞,高约1米,深2米,洞底有孔穴,呈漏斗状,深浅不等。道家称此洞为“紫府飞霞洞”,赋诗称“飞霞龙洞接灵关,变化文昌第一山”,民间传说张亚子年轻时,常骑竹马(金竹棒)从此洞去陕西咸阳读书,早去晚归,神速异常。洞前尺许高的须弥座上,塑有文昌骑白特像,侍神为天聋、地哑,背负琴、剑、书、箱作行进状。殿左右墙壁,有四幅石刻壁画,其内容为:文昌披发执剑,站立望水亭前,眺望滚滚潼江水洪流;文昌骑白特行进图;文昌穿便服,挽发髻,盘坐盘陀石之禅定状;文昌穿朝服正坐状。惜大部残损。殿左右悬挂楹联颇多,主要有“骑来白特能空骥;为尔苍生始出山”。“星耀三台,伫望吉云萦渭北;灵钟七曲,还期华月照关西”。“宏化二千余年修善修福;现身一十七世为国为民”。较珍贵者,为明代文人冯梦龙先生所撰之联,联文曰:“梓潼帝君乘白特下临凡界;三清老子骑青牛西出函关”。


风洞楼  又名大悲楼,因楼下为白特殿,殿后壁有山洞,俗称风洞,故名风洞楼。民国35年(公元1946年),成都昭觉寺住持和尚智光法师遣徒海灯和尚住持梓潼七曲山大庙。其间,海灯法师于风洞楼塑释迦牟尼和千手观音神像各一尊。佛有“大慈大悲”之性,故尔又将此楼称为大悲楼。时值国民政府主席林森亲手书写“大悲楼”横匾一道馈赠大庙。风洞楼为纵距形,屋面卷棚式顶,复盖灰色筒瓦,垂脊饰以走兽,翼角置螭首,面阔一间,进深二间,前簷角柱则是后金柱的向上延伸,从而形成六楹二间之矩形阁楼。前壁置窗棂可眺望七曲柏林。该阁楼具有南方园林式建造风格。楼阁正中悬有明洪武八年(公元1375年)字样的匾额一道,可证此楼建于明代初期。楼内原供俸有农民起义领袖“禄袍金身”的张献忠塑像一尊。史载,张献忠,号敬轩,陕西延安柳涧人,随高闯王高迎祥在陕西举义反抗明廷,张献忠系高闯王义军之第八营,故尔人们又称张献忠为八大王。曾五次率义军入川,三次路经梓潼。崇祯十七年(公元1644元)六月,从武昌率大军30万,集木船万只,高树“只杀贪官,不犯顺民”的旗帜,挥军入川,八月取成都,建国大西,改元大顺。献忠见李自成既克北京,又遣军入川,占据川北,于心不安,即遣虎威将军艾能奇平定川北,艾能奇率军与李自成部将马科大战于绵州桃子园(今绵阳市游仙区游仙场石板垭至小龙山一带),艾能奇战败,张献忠即亲提大军与马科接战,大败马科,并将马科逐出川境。张献忠率得胜之师回成都时,入梓潼七曲山文昌庙,与张亚子联宗,封张亚子为始祖高皇帝,建太庙于山。据《罪惟录》记载,献忠提兵逼剑州,偶憩梓潼庙,问左右此庙为何神,左右回答神姓张名仲。献忠暗喜,此乃吾祖也。祷告神佑。后果然大胜,献忠乃自称皇帝,国号大西,改元大顺,于是发银五万两,夫数千,重立梓潼庙,金碧极丽。立大石,献忠亲作诗书其上,以答神贶。诗曰:“一线羊肠游天堂,此处万事永无忧。神是仙来仙是神,世世流传与天休”。清顺治三年(公元1647年1月2日)冬月二十七日,张献忠与清军大战,被清军萧亲王豪格的部将雅布兰射杀。《东华录》记载:“献忠既死,川民德之,立像于梓潼县北七曲山风洞楼上,绿袍金脸,香火不绝者近百年”。清乾隆七年(公元1742年)绵州知州安洪德奉四川督院扎饬,清查川北道“啯噜匪类”务期“协平、根绝”,随同人员有潼川府知府王成彦、罗江知县李德翰、绵州知州杜兰,在梓潼“清查”期间,入大庙,见风洞楼张献忠像,惊呼“大不类神,乃献贼之像也”。即行捣毁,并立有《除毁贼像碑记》一通,立于风洞楼。1987年9月6日,全国明末农民战争学术研讨会在绵阳和梓潼两地召开之际,又重新泥塑张献忠坐像一尊。四川省社科院研究员王纲,为其撰有楹联一幅,文曰:“七曲旧家庙,金脸绿袍雄姿重显千秋毅力;蜀道翠云廊,古柏青山绵梓永留万世英风”。


瘟祖殿  位于启圣殿左侧,始建于明初,明末毁于野火。乾隆三十一年(公元1767年),由县教谕郝光策、举人蒲轮、千总余大鹏、贡生吴道隆等领衔倡募重修。殿堂不同于飞檐翘角的北方宫苑式建筑,而是典型的玲珑细巧的南方园林式建筑。用材小巧轻便,无大檩大柱,柱椽砍杀细致,屋面翼角的“柱生起”较低,“举析”平缓,殿外置石砌勾栏。殿堂天板绘有菊、竹、兰、梅花等苏式图案。门楣、落罩、棂窗、剳牵等门壁设施,均缕刻木质芍药、兰草图案,外表鎏金,玲珑剔透,富丽典雅。殿面阔三间,进深二间。明间歇山造,脊饰及吻兽均用瓷片镶嵌,突显其明快、灵巧的特点。殿内供俸的瘟祖,曰“英显王”,不是其它庙宇的“匡埠真人”。英显王乃梓潼神的化身。《文昌大洞治瘟宝箓》记载,玉皇派春瘟青袍力士显庆将军、夏瘟红袍力士显应将军、秋瘟白袍力士感应将军、冬瘟黑袍力士感成将军、中瘟黄袍力士感威将军,下临凡界,对不服“王化”的黎民施用瘟疫惩戒。后来五瘟擅用神力,滥施瘟疫,且不受管束。张亚子的父母皆受其害。孝子张亚子发誓要惩治五瘟,得到元始天尊相助。天尊赠送张亚子《文昌治瘟宝箓》一部,内有遣瘟、绝瘟、止瘟、治瘟的神符41道、神咒17条。文昌用此将五瘟收入麾下。从而文昌就成五瘟之祖。殿前之石质檐柱刻有楹联二幅:“疫病全消,特为斯民挥如意;圣神莫测,更于此处显化身”,此联为梓潼籍举人蒲轮题写。另一联系光绪二十三年(公元1897年)梓潼知县桂良材题写,联文为:“时气本流行,知轻重实神所施,禳祷原非解厄法;天和能感召,看殃祥由己自作,灾侵岂入善人家”。


家庆堂  又名啓元殿,始建于明代,清康熙二十五年(公元1686年),梓潼知县袁还朴倡化培修。殿基通长17米,通宽16米,殿广3间,进深3间。屋顶单檐歇山造,复盖灰色筒瓦,正脊之中塑有一款三重阁楼的装饰物,楼阁底部又塑有弥勒一尊。脊上吻兽均为蹲兽,四隅翼角分别塑苍龙(神物)、白虎(神兽)、朱雀(神鸟)、玄武(神蛇)四灵,以正四方。以应“左龙右虎辟不祥,朱雀玄武顺阴阳”的民俗信仰。歇山下端,又塑有“上有仙人不知老,渴饮玉泉饥食枣”的人物造像。家庆堂殿宇系大木结构,明间为次间的一倍,正间斗拱六朵,次间一朵,侧面三朵。昂头下垂,变形作莲花状。殿前用条石码砌有6米高,层分24级的垂带踏道一通(俗称二十四孝石梯)。殿内供俸之神像,系康熙三十五年(公元1696年)梓潼知县李登瀛根据《文昌化书》所记,文昌一家是“父慈子孝,兄友弟恭”的和睦家庭而设计造型的,正中供俸张亚子父母亲、祖母。两侧供奉其子女、孙、孙媳。原塑像在1966年的文革时期被毁。2001年补塑张亚子五世同堂群像于一堂。其神像是:圣父、显庆慈佑仁裕令德王;圣母、昭德积庆慈淑恭慧妃;圣后、恭顺淑应德慧昭懿妃;长子、嗣德履孝王;次子、昌德立孝王;长子妇、善助显懿循孝夫人;次子妇、顺助慧懿克孝夫人;女、淑真妙静公主懿孝夫人;婿、恭列侯;长孙、绍庆昭灵至孝侯;长孙妇、淑应绍孝夫人;次孙、承应宣灵顺孝侯;次孙妇、慧应体孝夫人。共13躯。殿堂正中悬有横匾:“太极真元”。并有清咸丰四年(公元1854年)四川学道提学使何绍基(今湖南道县人)所撰楹联两幅:“山高水长天下奇观第一;臣忠子孝人间显庆无双”。“瑞启清河乾坤正气;祥钟紫府存友重光”。


天尊殿  位于七曲山主峰鳌山之巅,因此山酷似皇宫玉阶石上的巨鳌故名鳌山,清同治年间曾悬有“天下第一名山”的横匾一道。天尊殿雄居其上,为七曲山大庙最高处的古建筑物。殿之四周均用砂石码砌成长方形须弥座,将殿基牢牢箍扎。殿堂使用外檐柱14根,内金柱6根,构成一个外圈套内圈的双层套柱平面,框架之间又采用梁枋与斗拱拉连,檐柱上面使用阑额,柱下用地栿连结,能较好防御地震时的水平压力和纵波破坏。梁架结构与斗拱、昂枋等构件的交接点,使用榫卯组合,不用楔梢。殿内澡井,明栿施旋子彩画,线条流畅。殿前檐柱接阑额处,左右有龙形雀替,龙口张闭相望衬以柱头铺作斗拱16朵,补间铺作斗拱19朵,古朴精美,十分壮观,殿堂呈矩形,面宽三间,进深四间。著名建筑教育学家梁思成于民国6年(1916年)率“中央古物保管调查组”亲临大庙,实地考察后,十分推崇天尊殿,他在所著之《中国建筑史》中写到:“四川梓潼县西北七曲山,山顶柏林文昌宫,殿堂多座,为明代所建。其中天尊殿在院内最高处,结构较为宏丽。殿广三间,深四小间,单檐九脊顶。其斗拱之分配,前面单抄双下昂,背面及两侧仅在柱头施栌斗挑梁,如鹫峰兜率殿之制。其前面斗拱两昂不平行,第二层昂尾挑承平杆之下。内部梁架作杈手、襻间、替木等;梁栿上施蜀柱及十字斗拱,与元代宣平(今山西武义)延福寺大殿颇有相似之处。殿堂营建年代文献无徵,其结构样式,当为明初或明中叶所构也。”天尊殿左侧配殿为太子殿,正中塑张亚子长子、次子座像,东为伯夷、叔齐二贤人,西为牛王、谷父、蚕女。右侧配殿塑有三霄娘娘和药王孙真人像。2001年对配殿重新改造后,亦对塑像作调整,右侧配殿重新塑女娲、九天玄女、泰山娘娘(碧霞元君)、送子观音、药王。左侧配殿重塑牛王、谷神、嫘祖(蚕神)等像。殿前有观象台,俗称八卦井。观象台中有一石柱,石柱四周用石制华板砌成八方形围墙,周长16米。石柱下刻云纹,边缘浮雕花草,平面刻九龙环绕。中层刻有八卦爻辞。道家又将观象台称作升章台,即道士作完道场或法式后,向上仙升报文书的地方,亦叫升章池。天尊殿主殿原供俸有元始天尊像一躯,侍神二躯,金仙十三躯。1991年,主殿重塑后,成为三清(元始天尊、太上道君、太上老君)和十二金仙之神像。殿前悬有横匾:“道冠古今”和“德参天地”二道。并有楹联,文曰“法映天地人是为神仙祖;教阐释道永作帝王师”。


关帝殿  位于“四万株松之斋”右侧,由臬门、拜厅、正殿三部分组成。始建于明代,清乾隆五十三年(公元1788年)和咸丰十年(公元1860年)两次培修,1981年因雷暴击毁屋面,1982年再依貌作大规模培修。关帝殿呈正方形,面阔三间,进深三间,屋顶单檐歇山造,复盖绿色琉璃瓦,脊饰火珠,上竖铁质单寿字,两端鸱尾吻脊。减柱造法,减少两根内金柱,增加殿堂实用面积。内四柱有柱侧角,柱子粗大,周长3.3米。柱础鼓状,刻香草花纹。梁架少用短斗,大多为搁榫。阑额正间斗拱4朵,次间各3朵,转角各1朵,前檐檐额施用普柏枋,宽而薄,檐额狭而高,两头出“霸王拳”,属元代手法。殿内明间有高大木门六道,腰花板嵌装透雕花卉,障水板又刻有半浮雕变形图案,并绘有寿字花纹。四道木门,雕刻有门画四幅,左侧两幅,文昌伫立在兰天白云之下,地上有古树,花草和溪流,其中一幅,有梅花鹿一只在草丛中顾盼,隐喻“有禄”;右边两幅,一幅为文昌身后有侍从手托一盘,盘中装梅花鹿一只,叫“晋禄”。另一幅文昌身后的侍从手捧托盘,盘内为一顶官帽,喻意“加官”。四幅门画喻意“加官进禄”。清华大学教授黛妲考察此门画后评价说:“线条工丽古朴,画面圆润浑厚,具有很高的工艺水平。”殿内供俸之主神为关公,头戴冕旒,身着绣龙袍,腰系玉带,执笏正坐,丹凤眼、卧蚕眉,长须美髯,不怒而威。左边侍神为关平、关兴、赵磊;右边侍神为周仓、廖化、王普。主神关公,姓关名羽,字云长,又字长生,河东解州人(今山西运城)。三国时,先后被蜀国封为襄阳太守、荡寇将军、前将军、汉寿亭侯、壮缪侯。史载,关羽与先主刘备和车骑将军西乡侯张飞结义为异姓兄弟,他们“寝则同床,恩如兄弟。”之后,即跟随刘备东征西讨不避艰险。建安五年(公元200年),曹操大败刘备之军于小沛(今徐州),刘备逃往河北,关羽保护刘备妻小,被曹操俘获。曹操知关羽是将才,便用重金和美女相诱,欲使关羽归顺。并遣关羽的同乡荡寇将军张辽劝关羽弃刘归曹,关羽曰:“吾深受刘(备)将军厚恩,誓以共死,不可背之”。后,袁绍遣军攻曹操,关羽为曹操充当先锋,斩袁绍之大将颜良,解曹军的危难。关羽为曹操立此战功后,即告别曹操,保护刘备妻小前往翼州(今河北)刘备的寄身之处,使得刘备能与妻子、兄弟重新团聚,并收拾小沛之役失散的部众而重振大业。后人对关羽与刘备、张飞结成拜把兄弟,并发下“患难与作,生死与共”的誓言,关羽对此誓言又表现出“一诺千金,诚守信义,至死不变”的忠勇壮举,还为弟兄义气而勇于两肋插刀,且不为美女和金钱的诱惑所动摇的情操,均为后人所敬仰所尊重。关羽由人成神,自晋至唐,在民间影响不大,唐时记载称为关三郎,尚视为人鬼之流。北宋末年始从民间信仰进入朝廷,哲宗元祐四年(公元1089年)始敕封为崇宁真君,大观二年(公元1108年)追封为武安王,配祀于武成王姜太公之侧。元文宗乃封为英济王,明初始封为侯,万历四十二年(公元1615年)方敕封为三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君。清顺治九年(公元1652年)敕封为忠义神武关圣大帝。从此成为武圣,与文圣孔子齐肩而为人神之首。关帝殿前曾悬有“义薄云天”、“万古人极”、“忠义参天”以及(清)湖南提督书写的“天大将军”等横匾四通。并有:“赤面秉赤心赤兔追风,驰骋时不忘赤帝;清灯观青史青龙偃月,隐微处无愧青天。”“秉烛非避嫌,此夜心中惟有汉;华容既感德,当年眼底已无曹。”还有现代书法家冯健吾书撰之“万章古柏环宫观;七曲崇山接剑门”等楹联四帧。


盘陀石殿  乾隆版《梓潼县志》记载:盘陀石在七曲山忠孝楼之北的重阶上,其石圆如磨,高三尺许,上肖帝君圣像,踞胡床盘坐。有石坊曰“盘陀仙迹”。殿堂阔三间,进深亦为三间,单檐歇山造,覆盖黄绿色琉璃瓦,前檐下设门窗,其余三间砌墙,与柱同高。台基为条石砌成,正面置垂带踏道。梁架结构简练,殿堂四周檐柱10根,殿内金柱2根,前檐两角柱有侧脚,约为柱高的2.4%,柱子排列纵横成行,唯两根后金柱和前檐明间两柱减去,前檐斗拱为五铺作双下昂,单拱计心造,因前檐明间两柱减去,而无柱头号铺作斗拱,故尔又用补间铺作斗拱3朵,其斗朵形制,外跳不用令拱而直接用散斗承托撩枋,斗拱后尾出靴革契  。其梁架置配,由于减去后金柱,加大了室内空间,三椽栿就直接榫于前金柱内,上承托平梁,中间用蜀柱支撑,使得整个梁架结构显得简练、明朗、古朴。经四川省古建专家李显文等鉴定后认定为“盘托石殿建筑结构经初步分析,盘陀石殿是一座具有早期木结构建筑特征的堂殿,建造时代应该略早于阆中永安寺大殿,即是一座元代早期的建筑物”。殿内有一长4米、宽2.8米、高0.85米的形同山脊的石头,名盘陀石。乾隆《梓潼县志》称“石上有圣像,据胡床盘坐”。此“胡床”之形,显与蒙古人入主中原后的习俗有关。殿堂内金柱之上还塑有盘龙两条,相传张亚子在盘陀石上诵经修练,经元始天尊点化后,即羽化成仙。殿前悬有嘉庆二十二年(公元1817年)梓潼知县刘国策所撰写的对联一幅,文曰:“在天垂象光照日月;过化存神泽被士民。”


应梦仙台  位于关帝殿之西,乾隆《梓潼县志·文昌祠记》曰:“再北升为应梦台,象八卦,中有石床,壁间绘应梦事迹”。据此文所述,应梦仙台当为明代或明代之前的建筑,清代又重建。仙台为八角攒尖顶独梁式砖木结构建筑,单檐硬山造,顶饰火珠,火珠底座饰以仙人骑鹤飞渡西天的瓦饰,复盖筒瓦,墙体四周全用条石垒砌。亭内正中置石床一张,正壁书有“漏澈华胥”四字。相传唐玄宗入蜀,行至大庙山晋见张亚子后在此石床小憩,恍然入梦,忽有一书生告曰:“安禄山、史思明已溃败。”明皇惊问:“先生何许人也?”书生答曰:“晋时七曲山隐士”。明皇再问书生,书生笑而不答。翌日,长安来报,果证其言。明皇差人寻访其士,乡人告知乃七曲山张亚子。明皇感其预知,遂封张亚子为“左丞相”,并于垂带踏道下建一石坊,额书“应梦仙台”。正壁之“漏澈华胥”四字,乃(清)道光时的梓潼贡生潘永澈所书。其“漏”字,乃古人计时器“更漏”的简称,“华胥”为传说中的国名。《冲虚至德真经》中记述黄帝曾说:“昼寝而梦游于华胥之国。”意为白日睡觉,在梦中游历华胥国。唐玄宗亦于此做一个“心驰四极,神游八荒”、“长安告捷”的美梦,这不正好似“梦游华胥”的情景。清代之前,悬有楹联一幅,联文曰:“仙去多时,大梦至今犹未醒;我来未午,小坐此地宜深思”。清初该联之下阕损毁。1979年县教师进修学校任清华老师补撰联文,曰:“神游未远,青山不老可重来”。并由原东北大学、射洪中学教师、著名书画家孙竹篱先生补书。


望水亭  位于百尺楼之西的孤峰之巅,残碑记载,明熹宗天启二年正月(公元1622年),龙安府平武县高唐乡万福里肖家寺信众肖士柏等人,到大庙朝拜文昌时,听说张亚子当年为救父母,从龙安大河借来江水淹没许州,为掌控水情,张亚子便在七曲山滨临潼江的山头瞭望水势,以便适时导水外泄而拯救父母和黎民。肖士柏等为张亚子对亲孝、对民慈的善心所感动,当即捐资千钏,于张亚子瞭望水情的地点修建—祭祀亭。祭亭竣工后,取名“望水亭”。康熙七年(1668年),龙安府高堂乡肖家寺乡约肖九亭等肖氏后代,再次捐资维修。乾隆三十九年(公元1774年)历经百年苍桑后,“望水亭”已“年远倾颓,墙损瓦破”,梓潼知县朱帘再次重建。始形成八方石砌墙体,木梁架柱,八角形攒尖顶,单檐硬山造,顶饰火珠,复盖灰色筒瓦,亭内供俸张亚子塑像一躯。亭内留有明、清两代名人诗句。(明)张溥之诗为:“为救慈亲涌洪流,许州桑田栖海鸥。黎民虽遭一时苦,落得孝字永千秋”。(清)人远眺亦留有名句:“蓬来如可到,佐酒望水亭。远水兼天净,高山拥县青。汀烟轻冉冉,楠树色冥冥。剑阁星桥北,江猿吟翠屏”。


晋柏亭  位于应梦仙台右侧,亭内四壁概用石板砌成,高2米。中有“晋柏”一株,高数十米,相传为晋代张亚子植。据史料记载,此树早在明代已死,但历经千年风霜,雄姿依然犹存,身干如铁,盘踞如虬龙,民间喻此为“晋柏穿云”,又是梓潼八景之一。石亭有门联曰:“同孔坛杏有干有年;如佛子孙不生不灭”。民国18年(公元1929年)梓潼县政府又在“盘陀殿”下,建一六角亭,名曰:“晋柏亭”,由六根木柱承托,六角攒顶置火珠,翼起翘,复盖灰色筒瓦,两柱之间顶部,安置方胜纹棂窗,置花牙子雀赞,雕刻花卉、卷草,绘苏式彩画,东西南三面置飞椅。此亭小巧别致,原悬有楹联,1966年毁于“文革”。1998年由前任梓潼县长谢志超(1957年任梓潼县长)补书,联文为:“一亭俯青山绿水;万树引细雨和风”。


七曲山大庙,是文昌帝君祖庭,号称“帝乡”,是文昌遗迹的集中地,除上列各殿、楼、亭、台之外,尚有时雨亭、吉阳堂(1993年改建为观音堂),饮马池、灵官楼、五瘟殿等,均是开发旅游产业的好景点。


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