王子延老人今年已经84岁了,虽然现在，他已是耄耋之年，可谁曾想到，他曾经是一个特殊乐团的要成员。今天，
老人又有了活动，这项特殊的活动已经伴随他走过了70多年。
今天是农历二月初三，每年的这一天在七曲山大庙都要举行隆重的祭祀文昌帝君的活动。在一系列祭祀活动中，有
一项名为“洞经音乐”的演奏尤其让老人迷恋，说起“洞经音乐”老人与它曾有过一段不解之缘。现在我们所熟识的音
乐有：古典音乐，民族音乐和现代音乐等等.那么，什么是“洞经音乐”呢？七曲山大庙位于四川省绵阳市梓潼县的七
曲山上, 整个大庙占地一万二千多平方米。大庙始建于晋朝,至今已有1600多年的历史。
七曲山大庙是文昌宫和关帝庙的总称，它由23座不同时期的建筑群所组成。七曲山大庙里供奉的是文昌帝君,在中
国传统文化中,文昌帝君掌管着世间的文运。正是因为世人对文运的渴求，所以每年的农历二月初三和八月初一在七曲
山大庙都会举行隆重的祭祀文昌帝君的活动。相传二月初三为文昌圣诞日，而八月初一是文昌君修成正果的好日子。所
以凡是这两天在七曲山大庙的祭祀活动在当地都倍受瞩目,当地以及很多外地人都自发的聚集到一起,全体焚香虔诚的向
文昌帝三叩九拜,在香烟缭绕的大庙中许下自己美好的心愿。
在祭祀活动中，还有一项祭祀内容是从古至今一直沿袭下来的，那就是“文昌出巡”， “文昌出巡”是旧时梓潼
乡民为企盼文昌帝君保佑风调雨顺，国泰民安而举行的规模盛大的一项民俗文化活动，这项活动兴起于清代中后期。所
谓“出巡”，即是把文昌的牌位从大庙山迎接到梓潼县城巡游七天后，又返回山上。这个活动旧时又称为“迎神会”。
虽然这项活动看上去很热闹,但王大爷却丝毫不感兴趣.
在整个祭祀活动中,还有一种很特殊的仪式,一群穿着很隆重的人,每次在祭祀时都要接受洗礼,当地人都说这样做的
目的是为了表示对神灵的敬畏.也正是因为这项特殊的祭祀内容,才会吸引王大爷每年都来到这里,70多年从来没有改变
过.这个看上去颇具规模的乐队,从他们的配乐上来看,像是一个民族乐队,他们因何会出现在这里,他们将要演奏什么样
的曲目呢?
原来，他们演奏的就是老人一直都很迷恋的“洞经音乐”，关于“洞经音乐”，在梓潼境内存在着很多的说法。有
人说，他是中国最古老的音乐，据考证，它存在的时间至今已有800多年的历史。也有人说，洞经音乐的曲调中不仅沿
用了几百年前我国古代最驰名的曲牌《浪淘沙》《山坡羊》和《将军令》。它更糅合了宫廷宴乐的高贵典雅，祭祀音乐
的神圣庄严以及民间音乐的朴实无华。当地老百姓都说，这种音乐就是专为祭祀文昌帝而演奏的一种音乐。
听了乐团的演奏后，王大爷为什么会对他们刚才演奏的“洞经音乐”如此的不满意呢？原来，70多年前，当王大爷
还只是一个孩子的时候，他已经在七曲山学习并且演奏洞经音乐了。70多年过去了，如今，大爷年事已高，已不再演奏
洞经音乐，但是老人仍然放不下对洞经音乐的这份情。每缝有演奏时，老人都会来听听看看.
对于“洞经音乐”老人不仅仅有割舍不了的情节，从这本珍藏了70多年的乐谱也不难看出，老人对洞经音乐的一番
深情。这本乐谱与现在的乐谱有很大的差别。它是用工尺谱记录的。这本公尺谱“洞经音乐”对于王大爷来说是弥足的
珍贵。每当翻开它时，老人都会唱起他认为是真正的，地道的洞经音乐的曲调。
“洞经音乐”的乐谱并不是现在常见的简谱或五线谱。它的乐谱是由唐宋时期的燕乐半字谱和俗字谱演化而来的,
人们把它称为“公尺谱”。“公尺谱”是我国特有的一种记谱方法，现在所熟识的简谱或五线谱中所包含的音高 音长
和低音在公尺谱中全部没有标记。它只是以“上，尺，工，凡，六，五，乙”七个汉字来代表了所有的一切。而单从这
七个汉字里，根本无法体会到七个音之间的升降曲直长短变化。
如今，每当老人翻开这本谱子的时候，当年他学习这种乐谱的场景又会浮现在眼前，学习公尺谱就是靠师傅的口传
心授，和自己用心领悟，除此之外别无他法。但是现在，能够读懂这种乐谱的人已经很少了。
王大爷除了保留了当年他演奏“洞经音乐”使用过的乐谱外，还保留有他演奏时所用过的长笛，这支长笛是老人的
贴心之物，已经伴随老人有70多年了，当年老人在演奏洞经音乐时就是吹奏长笛的,抚摩着自己的心爱之物, 老人的心
理有说不出的滋味。
既然“洞经音乐”是在祭祀文昌帝君时演奏的音乐，那么老人口中的文昌帝君究竟是谁，洞经音乐与文昌帝君又有着怎
样的关联呢？
关于老人口中提到的“文昌帝君”，在梓潼境内流传着这样一个传说。相传，在梓潼七曲山大庙以北碗泉居住的张
公张婆，他们在山上砍柴时不慎将手指划破，血滴在清泉中，不料，这几滴血突然变成了一个活泼可爱的男童，老俩口
欢天喜地的把孩子接回家中，取名亚子。后来，因为亚子孝敬父母，感动上天，便得道成为梓潼的守护神。
史书《通史》中有记载，公元374年，蜀王张育起义抗击前秦，战死后，蜀人为了怀念他，便在梓潼县七曲山修建
了张育祠，并尊封他为雷神。在《华阳国志·汉中篇》中也有记载，公元407 年，梓潼乡民在七曲山修建了亚子祠，由
于亚子祠与张育庙相临，久而久之，人们便把张育和亚子混合在了一起。这样张亚子就成了张育与亚子两位人物合并而
成的神灵。到了宋代，张亚子受到了皇家的推崇。曾先后封其为“英显王”和“圣烈王”，道家便将张亚子推崇为道教
大神。
元朝时，蒙古人统治中国。 公元1316年，元仁宗爱育又加封道教大神张亚子为文昌帝君。
张亚子就是在历朝历代的加封和崇拜中，由地方小神变成了大神。并最终登上帝位，成为文昌帝君。
七曲山是文昌帝君的发源地，作为祭祀文昌帝君的“洞经音乐”也通过像王大爷这样演奏这种音乐的老艺人们在这
里得到了繁衍和传承。王子延老人从1935年开始演奏洞经音乐，那时他只有12岁。30多年如一日，王大爷在七曲山大庙
演奏了将近半辈子。虽然，已经多年没有演奏洞经音乐了，但是老人时常还会唱起那熟悉的旋律。
王大爷至今还清晰的记得真正“洞经音乐”的旋律是因为他不希望，自己曾经演奏过，并且一生都衷爱的音乐在当
地失传，当地人也是为了保护“洞经音乐”不让它失传才组建了这个“文昌祖庭洞经乐团“，乐团成立于1998 年，由
20余人组成，他们都是来自各行各业的人，因为热爱“洞经音乐”而聚在了一起,1966年以前,演奏洞经音乐的团队，被
称为“洞经会”。1966年“洞经会“被解散，王大爷才不得不放弃了演奏“洞经音乐”。
“洞经音乐”乐谱的局限，不仅是影响现在这个乐团成员，不能弹奏出，真正洞经音乐韵律的主要原因，还因为
洞经音乐所演奏的乐曲也很有讲究。 “洞经音乐“的乐曲分吹牌和曲牌两种，“牌”是曲的调子的名称，是元朝和明
朝以来南北曲、小曲、时调等各种曲调名的泛称。吹牌演奏以唢呐为主，并配以鼓、锣、钹，等乐器，曲牌演奏以胡琴
、筝、三弦、笛子为主，再配以小鼓。因为懂公尺谱的老人越来越少，公尺谱逐渐不为后人所了解。随着公尺谱的没落
，每种乐器在演奏中所占的比例渐渐被人们混淆，因此“洞经音乐”原汁原味的韵律也渐渐的淡化了.
从八十年代中期开始，热爱“洞经音乐”的老艺人便开始了对“洞经音乐”谱子的搜集和整理。为了不让洞经音乐
失传，为了保留住梓潼的一方艺术文化。他们努力寻找，悉心研究。走访曾经演奏过洞经音乐的老人，搜集到了为数不
多的关于“洞经音乐”的宝贵资料.
文昌祖庭洞经乐团的成立，不仅是为了不让洞经音乐失传，他们更想通过自己的努力，找寻并且恢复洞经音乐原来
所特有的面貌。那么，乐团成员想恢复洞经音乐原貌这个想法会实现吗？多番思量后，考虑到“洞经音乐”的长远发展
，老人最终还是将“洞经音乐”的秘籍交予了乐团。
为了让乐团成员真正的了解洞经音乐的精髓，老人不仅口传了谱子的秘诀，还讲述了七曲山大庙里供奉的张亚子如
何演变成文昌君受到众人尊崇的曲折的历程。相传，在唐朝时，曾有两位皇帝，唐玄宗和唐僖宗在相隔不到120 年的时
间里先后为七曲山大庙里供奉的张亚子加封。唐玄宗时期，安史之乱爆发，玄宗李隆基避难来到梓潼七曲山，午睡时梦
见一个戴方巾的儒生告诉他：“安史之乱”平息了，你可以回长安了。”不久，就有人报捷，玄宗大喜，发现七曲山大
庙里供奉的张亚子正是他梦中的儒生，于是昭封张亚子为左丞相。唐朝末年，黄巢起义，唐僖宗又逃往四川，因为玄宗
在此，得到神灵张亚子的显灵提示，提前得知“安史之乱”已平息，为此僖宗便在这里效法玄宗，继续加封张亚子为“
济顺王”。
在我国传统文化中，存在着这样一种说法：北斗七星分别由天枢，天璇，天玑，天权，玉衡、开阳、摇光七星组成
，其中，天权星又被称为文曲星，文曲星掌管着人间的文运和利禄。到了宋代，科举制度盛行，道家便推崇张亚子为掌
管文运利禄的星神文曲星，为此世间便产生了禄神崇拜。古代封建社会以科举取士，士人一旦通过科举考试，取得功名
，社会地位就会发生翻天覆地的变化，自科举制度盛行以来，每年都有很多文人墨客参加科举考试。据统计，公元618
年到公元907年的290年间，共录取明经、进士共约2万人。南宋和北宋两朝320的时间里录取进士、明经、诸科共约11万
人。正是因为士人对文运的祈求，做为掌管科举和官位大神的张亚子自然受到了莘莘学子的崇拜，为此，科举制度为文
昌崇拜的产生,发展,兴旺起到了巨大的推动作用。
伴随着文昌崇拜的加剧，洞经音乐也受到越来越多的人的关注， “洞经音乐”从1168年产生到现在，在梓潼七曲
山大庙它已经有800多年的历史。但是，从1966年到1998年，梓潼的七曲山大庙就再也没有演奏过洞经音乐。“洞经音
乐”一度在人们的视听里消失了30多年的时间，在这段时间里无人弹奏也无人提及它。但是，历史的禁锢，并没有让所
有的人忘记“洞经音乐”。1998年，它又渐渐的复苏在人们的记忆当中。“洞经音乐”是一种能直接抒发情怀的音乐，
要想弹奏好它却并不是一件容易的事情。演奏时不仅要用心去领悟其中的奥妙，同时，还要对文昌君非常的了解，在心
里还必须对文昌帝抱着一种崇敬的态度，把音乐和情感结合，这样才能让“洞经音乐”鲜活起来。
经过王大爷一段时间的悉心调教和乐团成员自身的不断努力,乐团成员渐渐找到了感觉,他们的共同目的就是要重塑
洞经音乐的灵魂,今天,这个乐团将要举行指导后的第一场演出,他们也邀请了王大爷来观看,只是不知道他们今天的演出
会让王大爷满意吗?
多少年来，作为一种非物质文化遗产，洞经音乐这种仅仅依靠口传心授而传承下来的文化正在濒临着消亡，几十年
又或者几百后，它的命运又将会是怎样？随着老艺人们的逐渐辞世，和其他非物质文化遗产一样，洞经音乐也进入了衰
亡的高峰期。如何保护这种文化，如今已经成为越来越多人所要思考的问题。
“洞经音乐”在发展的历程中也经历了很多的曲折。热爱洞经音乐的人也伴随着洞经音乐的发展又喜又忧。虽然，
洞经音乐发源于七曲山大庙，但是，在这里它也曾经消失过，也一度被人遗忘，它的精髓也失传过。庆幸的是，它最终
还是在这里复苏了。落到非物质文化遗产的保护.
| 
